Спросите об этом тех, кто так говорит. Наоборот. Отменили посты в понедельник и четверг, чтобы не поститься вместе с фарисеями и иудеями. В понедельник они молились о том, что был разрушен иерусалимский храм, а в четверг об израильском народе. Надо сказать, что у евреев не было многодневных постов. И если мы слышим, что пророки постились 40 дней, Христос постился 40 дней, то это исключительные случаи. Так не было принято в Ветхом Завете, но постились гораздо строже, чем сейчас. Не ели и не пили в течение дня вообще ничего, несмотря на жару. Говорят: «Не поститесь как фарисеи». Чтобы показаться постными они садились у дороги, посыпали свою голову пеплом, грязью дорожной, начинали плакать, растирали всю грязь по лицу, чтобы для людей показаться постящимися. А Христос говорит: «Не будьте чумазыми» (в оригинале греческом так написано). А Христос еще говорит: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Мф. 6:16–16). А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое (Мф. 6:16–17), чтобы быть постящимися не для людей, а для Господа Бога. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6:6). Вот это христианский пост.
Сам Господь благословил постное делание Своим ученикам. И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься (Мф. 9:15).
О важном значении поста говорили и многие святые отцы. Например, Авва Пимен сказал: «Душа ничем так не смиряется, как если кто будет воздержанным в пище». То есть для смирения нашей души мы смиряем свое тело едой. Так как мы все с вами состоим из души и тела, то воздействуя на наше тело, меняется наша душа. А воздействуя на нашу душу, в том числе, может меняться и наше тело.
Преподобный Иоанн Лествичник посвятил посту особую ступень своей духовной лествицы. Слышали про такую книгу «Лествица Божественного восхождения» Иоанна Лествичника? Он отмечал, что начальник бесов есть падший денница, а глава страстей есть объедение. То есть объедение – одна из главных страстей. Поэтому воздерживаясь от еды, в том числе, мы начинаем борьбу со страстями.
Конечно, православный пост никогда не рассматривался как главная цель. То есть это не что-то самое важное в жизни христианина. Как рассматривался пост? Как инструмент. А что самое главное в нашей жизни, если пост важен, но это не самоцель? Что самое важное для христианина? Любовь к Господу Богу всем сердцем, всем разумом, всем своим помышлением. И любовь к ближнему как к самому себе. Да, Царство Небесное – это вечная жизнь с Господом Богом. Для нас является главной целью единство со Христом, любовь к Богу как единство с Богом. Если мы не хотим быть с кем-то, то и любви к этому нет (это может быть человек или вещь какая-то). А вот если у нас все мысли о вещах, о материальных благах, то, как говорит Господь, где богатства ваши, там и сердце ваше. Под богатством подразумевается личность человека. Если все наше богатство на земле, то и вся наша жизнь здесь и заканчивается. Если наше богатство на Небесах и сердце наше туда стремится, то у нас есть все шансы войти в Царствие Небесное.
Что еще нам говорят святые отцы? Пост, по мыслям святых отцов, есть средство для истинной духовной жизни, подспорье в борьбе со страстями, к пути к богообщению. Главная наша цель – богообщение. Оно достигается через разные инструменты: пост, молитва, церковные таинства, Покаяние. Авва Серапион пишет, наставляя своих духовных чад: «воздержание нужно для того, чтобы по усмирению плоти постом легче вступить в брань с прочими страстями». То есть это как фундамент борьбы со страстями. Ко мне периодически приходят люди, которые рассказывают, что им какой-то батюшка сказал, что еда не важна, а важно, что у тебя в душе, добрый ты или не добрый. Отчасти я с ними согласен. Конечно, не важно, что мы едим, а важно, что у человека в душе: благодать ли Божия или то, что противится благодати Божией. Но сама эта благодать просто так ниоткуда не появляется. Она является даром Божиим и ответом на наши усилия, подвиги духовные. Нам, конечно, до духовных подвигов далеко, но те усилия, которые мы делаем над собою во время поста и, в первую очередь, воздержание от тех или иных продуктов, потому что большинство из нас сегодня настолько духовно примитивны, что о каких-то возвышенных подвигах и речи идти не может. Нужно хотя бы очиститься от каких-то грубых страстей. Чревоугодие является особенно разрушительной страстью для человека.
Какие еще святые говорят о посте? Пост телесный всегда должен сопрягаться с духовным самоограничением, прежде всего в страстях, духовных желаниях, похотях. Святитель Тихон Задонский, известный писатель, известный богослов говорит нам, что «телесный пост есть, когда чрево постится пищи и пития. Душевный пост есть, когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Полезен нам пост телесный, но пост душевный неотменно нужен, так что и телесный без него ничто» О чем идет речь? О том, что мы с вами тесно связаны. И что является целью поста? Простым языком как мы можем это объяснить своим родным и близким? Для чего мы все-таки постимся? Когда мы начнем рассуждать о каких-то возвышенных ценностях, о Святом Духе, то они скажут, что мы уже совсем замолились, запостились. А простым языком как мы можем сподвигнуть, не заставить, не хитростью какой-то взять, а просто объяснить для чего мы постимся? Стать лучше. Это то самое духовное развитие, под которым мы понимаем то, что человек становится добрее, милосерднее, сдержаннее, лучше к людям относится. Мне задают следующие вопросы: «А как это связано с тем, что я не съем кусок мяса?» Нам Господь в нашу человеческую природу, живую природу, как мы говорим «в животную природу» (мы все в какой-то степени живые, то есть животные, но не в том плане, что мы все неразумные животные) заложил инстинкты, так называемые «животные инстинкты». Как вы знаете, основные инстинкты – это питание, размножение, самосохранение. И если человек с течение своей жизни никак не контролирует свои животные инстинкты земные, то из человеческого образа и подобия Божиего превращается в животное состояние, когда он живет для того, чтобы поесть, попить, удовлетворить свои интимные потребности. Речь уже не идет о размножении, это давно уже неважно для современных людей, особенно молодых, люди живут только ради себя. Ни о каких детях в большинстве случаев речь и не идет. Это трагедия. Это грозит вымиранием нашего населения, в том числе и российского, и русского населения. Самый главный инстинкт – это инстинкт самосохранения, когда человек ради своей жизни, ради «места под солнцем» готов уничтожить всех окружающих вокруг себя, «пройти по головам», несмотря ни на что. Это большая проблема. В этот момент человек теряет человеческий облик, а Божественный облик он давно уже потерял, если даже инстинкты свои он не может сдерживать. Пост – это возвращение к человеческому облику, когда мы потихонечку из этого полуживотного состояния путем контроля своих инстинктов – питания, размножения и самосохранения – начинаем возвращаться в человеческий облик. А когда во время поста мы помимо контроля своих инстинктов начинаем еще приближаться через церковные таинства и молитву к Господу Богу, вот тогда человек из человеческого облика становится образом и подобием Божиим. Или обоживается, или становится святым. Надо сказать, что здесь на земле полного обоживания или полной святости – избавления от всех своих страстей, от всех своих грехов – человеку невозможно достичь. Это полное обоживание уже происходит в Царстве Небесном, когда человек по воле Божией, по своему желанию и по своим делам удостоился Царства Небесного. Это все я говорю не от себя, так говорят святые отцы.
Здесь на земле никакого полного очищения от страстей не происходит. Это очень важно, потому что только человек подумает, что он избавился от какой-то страсти или от всех страстей, стал хорошим и добрым, духовным или благодатным, или подвижником и так далее, это называется страшным состоянием – состоянием прелести, когда бесы могут человека в таком состоянии и крутить, и вертеть, и делать то, что хотят. В прелесть впадали даже очень серьезные святые отцы, которые при жизни достигали очень серьезных подвигов и благодати Божией. И Господь их в какой-то момент таким образом смирял, смирял до того, что они теряли все и впадали в такие страшнейшие грехи, вплоть до убийства и блуда, что даже и простым христианам не всегда это естественно. Это говорит о том, что очень опасно себя считать во время поста постящимся и молящимся, лучше остальных. Это крайне важно. Это очень опасно и заразительно, потому что тут как раз-таки и хочется сказать: «А я-то пощусь, а я-то такой молодец». И вот об этом святые отцы нас строго-настрого предупреждают.
Как поститься? Из моего личного опыта и практики могу сказать, что надо поститься по совести и по своим силам. Бывает, что люди начинают поститься по каким-то монастырским уставам, особенно вновь пришедшие в Церковь. Так бывает, что человек пришел в церковь в 40–50 лет и, начитавшись святых отцов, начинает им подражать. И смех, и грех. И вот тут начинаются такие большие проблемы… И с его здоровьем, и с его психикой, и с его родными и близкими. И все, к чему он не прикоснется, все начинает разрушаться. Это тоже большая опасность, поэтому я всегда говорю, что поститься надо по силам. И сравниваю духовные подвиги со спортивными. Никогда невозможно достичь какой-то высоты спортивной, если ты пришел в спортзал пару раз. Каким бы ты не обладал внутренним потенциалом, но для того, чтобы достичь какой-то высоты, нужны многолетние труды над своим телом, над своим питанием, тренировками, вниманием, силой воли и так далее. В духовной жизни надо вложить гораздо больше усилий, но самое главное, что есть большая опасность думать, что я сейчас этими подвигами автоматически заработаю какую-то благодать. Это крайне неверные рассуждения. Нужно понимать, что все дары Святаго Духа, добродетели (настоящий пост, когда ничего не ешь и становишься лучше и добрее, как мы уже сказали), борьба со страстями, покаяние, молитва, сокрушение сердца, настоящее духовное смирение – это все дар Божий, который дается Господом Богом, а не механически зарабатывается. Это надо себе уяснить и не делать ошибок, когда мы пытаемся заработать себе или натренировать себе какие-то благодатные свойства. Это очень опасно. Все святоотеческое предание только об этом и говорит. Поэтому здесь на земле никакой абсолютной святости, тем более без благодати Божией, недоступно и невозможно. Во время поста мы это должны прочувствовать на себе.
Когда мы начинаем поститься, а мы постоянно хотим есть, мы даже в еде не можем себя ограничивать. И Господь показывает нам нашу слабость. И это нормально. Нормально, что нам постоянно хочется есть. Гораздо сложнее было бы, и надо об этом было бы задуматься, если бы у нас все сразу получалось. Духовный рост очень медленный. По крупицам эту благодать, как бисер, мы собираем на веревочку, нельзя сразу взять и всю нитку мгновенно продеть через все тонкие отверстия бусин. Так же и благодать Божия. Она очень скрупулезно, очень медленно собирается, потому что если нам, неокрепшим еще духовно, дать сразу все эти дары, то мы тут же начнем мнить о себе, что мы такие хорошие, мы лучше всех остальных, и впадем в другое состояние – гордость. А гордость с благодатью Божией никак соприкасаться не может. Мы опять все растеряем, поэтому мы должны очень четко это осознавать и понимать. И это основание, и залог духовного роста – понимание того, что все это медленно, скрупулезно, и резких духовных подъемов никогда быть не может. А если у вас резкие подъемы, то нужно сразу бежать к духовнику и говорить: «Что-то у меня не так. Видимо, бесы подловили меня. У меня так все здорово, хорошо, благодать в душе, птички поют, с ангелами общаюсь по ночам, с утра и до вечера молюсь». Это, дорогие мои, верный путь в никуда. А, точнее, понятно куда – в погибель души. На этом попался не один святой человек, к сожалению. Но какие-то проблески бывают. Иногда Господь нам дает почувствовать, к чему надо стремиться. Особенно это бывает у людей, вновь пришедших в церковь. Может быть, вы это ощущали? Помните себя? Я помню свое детское состояние, когда ты причастишься. Я с шести лет с родителями воцерковляюсь. Это прямо благодатное состояние, на крыльях летаешь. А постепенно, постепенно эта благодать отходит от тебя для того, чтобы ты сам учился делать какие-то шаги в духовной жизни. Поэтому, контролируя свои инстинкты, мы потихонечку возвращаемся в человеческий облик, изначально Богом для нас придуманный, а, участвуя в церковной жизни, мы постепенно, шаг за шагом медленно обоживаемся. Это состояние, когда в душе человека святой дух. Не дух гордости, не дух жадности, сребролюбия, блуда и других страстей, а дух благодати Божией, Святой Дух. И, конечно, чтобы он у нас появился, нужно себя хотя бы от каких-то грубых страстей воздерживать. Пост для этого и придуман. Мы уже говорили, что если человек постится, то пост занимает половину его жизни. Половина жизни – это постные дни, потому что половину года из 365 дней занимают постные дни.
Сбор идет с начала месяца.
